Памятники сибирской агиографии XVII – начала XVIII в. сложились на основе видений. Первое по времени создания агиографическое сочинение – Сказание о явлении и чудесах Абалацкой иконы Богородицы в Тобольске. Оно было очень популярным в народной
среде и сыграло значимую роль в формировании культа иконы, ставшей самой почитаемой сибирской святыней. Проведенный в данной статье анализ сибирского Сказания
в контексте общерусских сочинений, включающих видения, показал, что видения в местном памятнике, усваивая предшествующую традицию, сохраняют свою основную функцию развертывания события. При этом они в первую очередь раскрывают образ тайнозрительницы вдовы Марии, оказывающейся главной героиней сочинения, удостоенной
видений сакральных образов (Богородица, Никола Мирликийский, Мария Египетская) будущей иконы. Это отличает сибирское сочинение от других сказаний о чудотворных иконах, в центре которых находится реально существующая святыня, а герои выполняют служебную роль, сводящуюся к получению в видениях указаний от иконы. Само написание
новой иконы Знамения Богородицы, названной Абалацкой, осуществляется после рассказа
вдовы Марии о видениях. Эта ситуация также уникальна и не обнаруживается ни в одном
из известных нам сказаний. Особенности видений в сибирском сочинении обусловлены,
с одной стороны, новыми тенденциями в литературе XVII в., с другой стороны, внелитературными факторами (географической удаленностью «Сибирского царства» от Руси, его
автономностью и поздним христианским просвещением). Рассмотренный пример видений
позволяет говорить о новом этапе в развитии жанра на излете древнерусской литературы – его трансформации.
Поскольку факт создания иконы неотделим от ее изображения, в статью включены иллюстрации, на основании которых можно составить представление о первообразе Абалацкой иконы, в настоящее время считающегося утраченным.
Древнерусские патерики / Изд. подгот. Л. А. Ольшевская, С. Н. Травников. М.,
1999. 496 с.
Дробленкова Н. Ф. К поэтике имен в древнерусской литературе // Исследования по древней и новой литературе. Л., 1987. С. 73–81.
Житие Александра Свирского: Текст и словоуказатель / Сост. И. В. Азарова,
Е. Л. Алексеева, Л. А. Захарова, К. Н. Лемешев. СПб., 2002. 216 с.
Ковалева Т. И. Видения в агиографических памятниках древнерусской литературы XIII–XVII вв.: жанровая эволюция и сюжетосложение: Автореф. дис. ...
канд. филол. наук. Томск, 2017. 21 с.
Конявская Е. Л. Древнерусские сказания о чудотворных иконах: особенности
нарратива // Нарративные традиции славянских литератур: от Средневековья
к Новому времени. Новосибирск, 2014. С. 54–58.
Кузнецов Б. В. События Смутного времени в массовых представлениях современников (Видения и знамения, их значение в этот период): Автореф. дис. ... канд. ист. наук. М., 1997. 16 с.
Лазарев В. Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. М., 2000.
395 с.
Лепахин В. В. «Золотой век» сказаний о чудотворных иконах. М.: Паломник,
2008. 318. с.
Лепахин В. В. Сказания о чудотворных иконах в древнерусской словесности.
М., 2012. 288 с.
Литературные памятники Тобольского архиерейского дома XVII в. / Изд. подгот. Е. К. Ромодановская, О. Д. Журавель. Новосибирск, 2001. 439 с.
Лихачев Д. С. Человек в литературе Древней Руси. М.; Л., 1958. 186 с.
Народные сказки о Боге, святых и попах / Сост. М. К. Азадовский. М., 1963.
232 с.
Покровский Н. Н., Ромодановская Е. К. Тобольский архиерейский дом в XVII
веке. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1994. (История Сибири. Первоисточники. Вып. IV). 291 с.
Повесть о Луке Колочском // Библиотека литературы Древней Руси / Под ред.
Д. С. Лихачева, А. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. СПб., 2000.
Т. 9: Конец XIV – первая половина XVI века. С. 100–105.
Повесть о явлении и чудесах Казанской иконы Богородицы // Библиотека литературы Древней Руси / Под ред. Д. С. Лихачева, А. А. Дмитриева, Н. В. Понырко. СПб.: Наука, 2006. Т. 14: Конец XVI – начало XVII века. С. 24–53.
Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские / Изд. подгот.
Г. М. Прохорoв, Е. Г. Водолазкин, Е. Э. Шевченко. СПб., 1994. 330 c.
Прохорова Т. В. Сибирская икона XVI–XIX вв.: становление и развитие иконографической традиции. Автореф. дис. ... канд. искусств. Новосибирск, 2012. 22 с.
Ромодановская Е. К. Сибирь и литература: XVII век. Новосибирск, 2002. 391 с.
Ромодановская Е. К. Сибирские повести об иконах (XVII – начало XVIII в.) //
Круги времен: В память Елены Константиновны Ромодановской. М., 2015а. Т. 1:
Е. К. Ромодановская. Избранное. Отклики. С. 96–114.
Ромодановская Е. К. Сказание о явлении Казанской иконы Богородицы в Тобольске // Круги времен: В память Елены Константиновны Ромодановской. М.: Индрик, 2015б. Т. 1: Е. К. Ромодановская. Избранное. Отклики. С. 485–497.
Сказание о явлении иконы Богоматери Одигитрии Тихвинской // Книга об иконе
Богоматери Одигитрии Тихвинской / Предисл., пер., коммент. Е. В. Крушельницкой. СПб.: ИД «Русская Симфония», 2004. С. 41–58.
СК – Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб., 1992. Вып. 3, ч. 1.
410 с.
СлРИ – Словарь русских иконописцев XI–XVII веков. М., 2009. 1104 с.
Сулоцкий А. И. Описание наиболее чтимых икон, находящихся в Тобольской
епархии. СПб., 1864. 221 с.
Сулоцкий А. И. Сказание об иконе Божией Матери, именуемой Абалацкою,
и о важнейших копиях с нее, с изображением иконы Абалацкой Божией Матери.
Омск, 1877. 75 с.
Фрайданк Д. Литературный прием синкрисиса в трех древних славянских текстах // Исследования по древней и новой литературе. Л.: Наука, 1987. С. 224–233.
Шашков А. Т. Брань, борода и немецкое платье (по материалам урало-сибирских «видений» XVII–XVIII вв.) // Ежегодник НИИ РК УрГУ. 1995–1996. Екатеринбург, 1997. С. 28–38.
Шмидт С. О. Сказания об Афонских монастырях в новгородской рукописи
XVI века // Древнерусская литература и ее связи с Новым временем. М.: Наука,
1967. С. 355–363.