Две тысячи лет ветхозаветная Книга Ионы является частью мирового литературного
процесса. Статья посвящена художественным стратегиям этого библейского фрагмента,
получившим развитие в творчестве писателей последующих веков. Текст Книги состоит
из двух частей – сказочной «морской» и условно исторической «ниневийской». Это позволяет увидеть в нем контаминацию двух самостоятельных сюжетов с общим героем. Стратегически значимой особенностью памятника в первую очередь является его необычная
смысловая емкость. Этот лаконичный текст богат игрой слов и выражений, насыщен многозначными деталями, поступки персонажей Книги загадочны и допускают разные объяснения. Финал ее открыт, и о дальнейшей судьбе пророка Ионы остается строить догадки.
Особенностью памятника является и странная для пророческой книги неоднозначность
заглавного героя. К тому же при истолковании его образа допустимы три степени обобщения: пророк Иона – и конкретная личность, и олицетворение некоторых черт Избранного
Народа, и «человек вообще». Наивная оболочка «старой сказки о пророке и ките» наполнена глубоким смыслом за счет переосмысления ее автором некоторых архаичных сюжетов
(например, сюжета о путешествии в царство смерти). Глубокий след оставили в мировой
культуре «морская» часть Книги – один из первых опытов литературной маринистики, и ее
основные герои – поэт-пророк и морское чудовище Рыба-Кит. Намечены генеалогия и эволюция восприятия этого загадочного существа, более понятного для мифолога, чем для
натуралиста. По мере развития нашего экологического сознания возрастает значение еще
одной темы Книги – любви Создателя к каждому из Его творений. Перечисленные стратегии определили многоуровневое влияние этого памятника на разные явления литературного процесса – от средневековой агиографии и литургической поэзии до современного
«метаромана», от новеллы-притчи и лирического стихотворения до детской сказки и юморески. Наблюдения автора иллюстрированы примерами из всемирной литературы. Из русских писателей в этой связи упомянуты А. С. Пушкин, Н. С. Лесков, А. П. Чехов,
И. А. Бунин, К. И. Чуковский, Саша Черный, М. Успенский, А. Ким и другие авторы.
Аверинцев С. С. Древнееврейская литература // История всемирной литературы. М., 1983. Т. 1. С. 273–302.
Александр (Милеант), епископ Буэнос-Айресский и Южноамериканский. Ключ
к Библии: История создания, краткое содержание, толкование Св.<ященного> Писания. М., 2005.
Вавилонская башня и другие библейские предания / Под общ. ред. К. И. Чуковского. М., 1991.
Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М., 1992.
Десницкий А. С. Книга пророка Ионы: Пер. с древнееврейского // Альфа
и Омега. СПб., 2005. Вып. 1 (24). С. 49–60.
Климова М. Н. К вопросу о восприятии библейской Книги Ионы // Власть, общество и человек в исторических и литературных памятниках XVI–XX вв. Новосибирск, 2012а. С. 3–16.
Климова М. Н. Петух апостола Петра (о некоторых отражениях евангельского
мотива в русской литературе) // Лирические и эпические сюжеты и мотивы в русской литературе: Сб. науч. тр. Новосибирск, 2012б. С. 88–100.
Книга Ионы / Пер. С. Апта // Поэзия и проза Древнего Востока. М., 1973.
С. 554–557.
Книга Ионы / Пер. Э. Г. Юнца // Мир Библии. М., 1997. Вып. 4. С. 64–66.
Мифы и легенды народов мира: Библейские истории / А. И. Немировский,
А. П. Скогорев. М., 2007.
Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. М., 1994.
Орлова Н. М. Библейский текст как генератор прецедентности: Книга пророка
Ионы // Вестн. Саратов. гос. ун-та. Филология. Журналистика. 2014. Т. 124, № 3.
С. 5–9.
Тамарченко Н. Д. Генезис форм субъективного повествования в эпическом
сюжете (Книга пророка Ионы) // Изв. АН. Серия литературы и языка. 1995. Т. 54,
№ 5. С. 37–49.
Чумаков Ю. Н. Акула и Гусев (финал чеховского рассказа) // Поэтика финала.
Новосибирск, 2009. С. 191–194.
Эйделькинд Я. К интерпретации Книги Ионы // Библия: литературные и лингвистические исследования. М., 1998. Вып. 1. С. 81–112.
Thompson S. The types of the folktale. A classification and bibliography. Antti Aarne’s “Verzeichnis der Märchentypen” (FFC № 3) translated and enlarged. Helsinki, 1964. [Vol.] 3.